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京胡于清乾隆年间在胡琴基础上改制而成，因主要用于京剧伴奏而得其名。京胡：原称“胡琴”，早也称“二鼓子”。京剧的主要伴奏乐器，其名也是因用于京剧伴奏而得。京胡是在清乾隆五十年（17左右，随着京剧的形成在胡琴的基础上改制而成的弦乐器，至今已有200余年历史。早的京胡，不仅琴杆短，琴筒也小，为了能拉高调儿，还有蒙皮的，而且是用软弓子（不张紧弓毛）拉弦。
19世纪以后，才开始出现硬弓。现安徽，山东，河南，四川等地仍有保留用软弓演奏，音色较硬弓演奏的柔软，并有一种特殊的碎弓效果，演奏技巧也很高，而硬弓的发音则刚劲，嘹亮。20世纪上半叶，京剧演员不断降低音高，讲究行腔圆润，京胡的结构也随之变化，琴杆，琴筒不断加长。嗣后，京胡逐渐流行全国，在北京尤为盛行。
20世纪30年代，京剧空前兴盛，京胡的制作也出现了繁荣时期，不但乐器行业的牌匾改为胡琴铺，就连京剧界的名琴师们也招聘工人制卖起京胡来。有的在制作工艺上采用打光剂代替打蜡。使竹皮表面光泽细润，深得爱好者的称赞。
早的京胡琴杆很短，琴筒也小，用软弓拉奏，当时，人们把它称为软弓京胡。19世纪以后，京胡逐渐开始用硬弓拉奏，琴杆，琴筒不断加大，京胡也逐渐在各地流行起来，特别是在北京尤为盛行。京胡主要由琴杆，琴筒，琴码，琴弦和弓子等部件构成。京胡的琴筒呈圆筒状，是京胡的音响共鸣部分，琴弦的振动通过弦马传至琴筒，使筒内空气振动，发出清脆明亮的音色。演奏京胡时，演奏者将琴筒放在左腿上，左手按弦，右手持弓拉奏。
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偃师商城遗址已发现的墓葬中，作坊区内的居址葬与作坊从业者有直接关系，婴幼儿墓葬可能是生产中活动的遗留。路土葬多见于城墙内侧道路。墓葬中的毁器行为是早期丧葬观念的延续。这些葬俗与二里头文化有直接关系，而石椁墓和覆石葬与下七垣文化有关。高等级墓葬的腰坑和殉狗源自史前，形成于二里冈文化时期。14年8~9月，吉林大学边疆考古研究中心对乾安县春捺钵遗址群的后鸣字区遗址进行了调查与发掘。发现土台和大型院落遗址，院落内有建筑基址、灰坑等遗迹，并出土了建筑构件、造像等遗物。该遗址可能是辽金时期进行春捺钵活动的场所，为辽金考古和辽金史的研究提供了全新的资料。15年，黑龙江省考古研究所对金上京皇城西部的一处建筑遗存进行了发掘，发现台基址、院落、道路等遗迹，出土了建筑构件、陶器、瓷器、铁器、铜器等遗物，其中带龙纹图案的瓦当、滴水和脊兽体现了建筑址的较高等级。该建筑址可能为金世宗恢复上京城时所建，是一处重要的礼制性建筑。14年，吉林大学边疆考古研究中心对宝马城遗址进行了发掘，揭露出一座大型宫殿台基和一段回廊，出土了瓦当、滴水、鸱吻、凤鸟、龙爪等建筑构件和铁器、器、玉册等遗物。从出土遗存特征和所处地望看，该遗址应是金王朝修建的长白山的神庙，这一发现对研究长白山悠久历史文化的内涵具有重要意义。
游艺，即游戏的艺术，是各种游戏或活动的总称，是人们以娱怀取乐、消闲遣兴为主要目的而进行的一种精神文化活动。汉画中的游艺图像折射了汉代游艺的内容与流变，体现了汉代社会的游艺风俗，反映了汉代人兼收并蓄、博大包容、崇勇尚武、重礼守节、积极乐观的精神面貌。